昭和五十年十二月十九日　御理解第九十五節


　「世には神を売って喰う者が多いが此方は銭金では拝まぬ。神を商法にしてはならぬぞ。」


　例えば宗教家と云えどもやはり生活は掛かっている。食べて行かねばならぬ。だから拝み料が要るわけである。それは当り前と云えば当り前である。そこのところを抜けきっておるところに私は本当の宗教家の生命と云うか、所謂無条件と云うまあ、云うなら神仏に通ずる心の状態があると思う。だからそれは宗教家と云うことではない。信心をさせて頂く者はだから全てそういう心掛けにならなければならない事を云うてあると思うですね。
　云うならあっちゃ仲々現金だと云う風に申しますが、その現金であってはならないと云うのです。おかげを頂くからお参りをする。おかげを頂くから信心をする。けれどもそれが多いです。それがそこから入って来るのでもありますが、段々信心と云うものが身に付いて来ると自分の思うようになるからならぬからでなくて、信心が続けられて居るとするなら、所謂本当の信心と云うものの神髄と申しますか、に触れて行っていないと云うことになっています。おかげがあるなしに拘らず、兎に角信心はしなければ居られないと云うことがなからねばならぬ。
　そこに又限りない御恩恵に欲して行けれる道も開けて来るのです。けれどもやはり世の中では、所謂世には神を売って喰う者が多いがと云われるが、それは神主だって坊主だってこりゃ喰うて行からにゃならんですからね。こりゃまあ当然の事でした。
　今東京の辺りでは皆坊様達が自動車を使って檀家を回る。だからちゃんとそういうお経が幾らで、道程に依ってガソリン代が幾らと、だからもうサバサバして良いことは良いですね。ちゃんともう決っとる。これなんかは、もう人間だから、云うなら生活が掛かっているのだからと、云うならば職業化した宗教と云うことになるでしょうね。どことこに行ったらもうお布施が少なかったから衣のそぜ賃もなかったと云うことを聞いたことがある。けど、確かにそれは人間としては当り前のことである。
　でも当り前であっては当り前である。これは宗教家だけの事ではありません。信心頂く者がそれでなくてはいけません。だったら当り前。　私は今合楽で大祓信行と云うことが云われる。まあ大体相場が大祓十巻と云うことになっとる。大概が大祓十巻です。
と例えば、取次者私が皆さんにこうやって宣伝する。もう一つ大祓信行を初めなさい。せめて五巻、十巻からでもと云うのを私がもし皆さんの立場で聞いて居ったら恐らく二十巻宛上げるだろうと私は思いました。
　何故って、人が十巻なら私は二十巻。これはいつも私はその気持ちを持っとりました。云うなら人がイ（にんべん）なら私は行にんべんと一つだけ人よりも多く同じ修行でももうこちらの方からまけときまっしょと云う様な生き方で私はおかげを頂いて来たんです。　皆さんにもそういう方があるかも知れませんですね。ああ親先生がこの頃大祓十巻でもうそれを信行と思うて続けなさいと、とそれを云うから早速始めたと・・
　と云うならば、ならそれはもう合楽では当り前である。もしそれを始めないとするとそれは当り前以下である。今の合楽でそれが出来とらなかったらもうおかしい位である。
　そこでもし私が頂く方の側、もし私がこの事を聞く側であったならば、しかも間違いの無いこの様などうしてこう有難い、云うなら大祓信行に気が付かなかっただろうかと云うて、皆さんに聞いて頂いとるのですから、もう合楽に御神縁を頂いて居る人、皆それに取り組んで居るに違いない。だからそれは合楽の信者としては当り前の事であり当り前の事である。
　そこでなら頂く方の側に回った私が、もしこれが何十年か前でこういう在り方になりゃ、本当に信心が有難うなるおかげと云うことは、もう条件じゃない、大祓いを上げると云うことはおかげを頂かんならんからじゃない。金光様の御信心頂いて居る者がもう当然神様との交流、神様をいよいよ有難い、頂くことの一つの手がかりとしてね。大祓信行が始まったと、まあせめて十巻はと云われたから私なら必ず二十巻上げて居るだろうと思います。
　それはもう当然と云うことだけでは気が済まない人がイなら私は行。それはどういうところからそうなって来るかと云うと、誰よりも欲が深いと云うことだけではない。まあそれはあるかも知れない。どん欲なまでに、云うならば金に貪欲な人を守銭奴と云う。私は本当に守徳奴と云うことになりましょうか。もうこれはお徳を受ける力を受けると云うことであるならば、いや努力も惜しまないがそれを無駄に絶対しないと云うその生き方を信心の上で頂いた様に思います。所謂人がイなら私は行と云う生き方であります。
  おかげを頂くから大祓信心をすると云うのではなくて、大祓信行をさして頂くからおかげを頂くと云うことにならなければならないと思う。無条件で人が助かると云うことが出来ればと云う姿勢を神様に向ける。だから神様が氏子の事は見て下さる。云うならば無条件で云うならばお坊さんが檀家回りをなさる。宗教家のこれは使命としてそれをなさる。そこになら檀家　　はそれを所謂只で済まんと云うことになる。軽少だけれども昔の偉いお坊さんはそうだった。ところが最近ではそういう風に、もう坊さんとてもやはり人間だからと云うて、と云う様な生き方が段々当然の事になって来た。
　昔のお坊さん達は只人が助かる事さえ出来ればと云うところから、云うならば自然の偉大な力に触れていっておられた。檀家から賄うて貰うのじゃない。所謂仏様が賄うて下さると云う生き方が身に付いて居った。「要るだけは風が持て来る木の葉かな」である。生きて行くだけそこに感謝、所謂そこに喜びが湧くのです。只仏の道なら仏の道を精進しとればそれで良いのである。そこに自然と繋がり自然に対するところの感謝感恩の心と云うものも湧いて来るのです。それが信心だと思います。教祖はそういう処を指摘されてこういうみ教えを下さったんだろうとこう思うです。
　この方は銭金では拝まぬ。人が助かることさえ出来れば教祖とてもやはり人間、生活が掛かっとる筈である。だからそういう信心を、の流れを頂いとる私共としてもです、やはり段々おかげを頂くから、お参りをしておると云う信心から、信心をさせて頂くからおかげを受けておると云う生き方になって来なければならん。
　おかげを頂くために大祓信行を上げるのではない。大祓信行を上げさせて貰うから有難くなるのである。有難くなるからおかげが嫌でも付いて来るのである。
　その一寸の頂方の相違でです、神を商法に使うとか、使わないとかと云う境目があると云う風に思います。
　神様を云うならば商法に使うてはならない。云うなら神様が利用されて下さると云う、同じ事のようでもそこには大きな違いがある。神様を使うのではない。神様から使われる私共とならせて頂く。信心をさせて頂くならそれこそ神様の方が先回りをして使われて下さる。そういう様なことも今日の御理解に関連がある様に思います。　どうぞ現金な信心ではいけない。かと云うて、やはりです、人がイなら私は行と本当の信心にのっとってそういう信心意欲と云うものを持つと云うことは有難い。人がイなら私は行だと云う生き方。　今の合楽で大祓千巻の信心をするのは当然の事と思われる位に、まあ皆さんの今迄の信心が変わってきた。それを人が十遍なら私は二十遍、そこには欲に絡んで人が云うならば十円のおかげを頂くならば二十円のおかげを頂かんならんから三十遍上げると云うのではなくて、とにかく私は誰よりも力が無いのだから、云うならば、云うならば、程度を知ると云うか、人が十遍しなさるときは私は二十遍する事が、例えば覚えもきらん、出来もせんと、云う様な自覚、まあ云うならば我無力であると云う自覚の様なものが、いつも心の底から人並では自分では出来ん。そこに結果に於ては人が十おかげを頂く時には、こっちは二十おかげを頂く様な、結果は後から付いて来るのであって、それを求めて二十遍上げると云うのはやはりこれは欲に繋がる事でしょうね。
　やはり自分を知ると云うところから、まあ今日は坊さまとても人間だ。生活が掛かって居るから、当然お布施の料が決まっても衣のそぜ賃が決まっても、ガソリン代を貰うのは当然だと、当然なんです。けどもそれでは、云うなら自然の妙には触れることは出来ない。　信心の有難いと云うことに触れて行く事が出来ないと云うことを今日は聞いて頂いたですね。　どうぞ。